乳海翻騰是印度教的三大史詩之一，吳哥窟古蹟群中保存最完整的小吳哥迴廊壁面浮雕，刻的就是這個故事，大吳哥皇城四座橫跨護城河的大橋上，左、右兩邊各站著一排在拔河的石雕，也是取材自乳海翻騰的神話故事：傳說中有一條聖河，每隔數千年，聖河河底就會湧出聖水，只要喝下聖水，就可以長生不死；兩邊分別為：九十二個妖魔列隊，眼睛圓凸，戴著有冠毛的頭盔；另一邊是八十八個天神列隊，杏眼，圓錐型頭飾。化身為龜的毗濕奴，龜殼就是大山，成為翻騰的支點，而巨蛇的身體，就是翻騰乳海的巨纜，神魔合力，握著巨蛇翻騰乳海，一攪就是幾百年，宇宙因此而生，印度吠陀神話由此展開，衍生出眾神的故事。

吳哥窟的雕刻裡，Apsara是很重要的主角，可以說是無所不在（有的Apsara女神像胸部被觀光客摸的發亮，呈現有趣的景象）。我在吳哥窟之旅中所見的每一個Apsara都是驚奇：塔普倫寺裡的阿帕莎拉，沈穩優雅，嘴角掛著淺淺的微笑，氣質高貴，感覺上年代較久遠有種穩重古樸之美；巴戎廟牆上發現的Apsara是在吳哥看到身型最小的，但是舞姿最為活潑漫妙，不見典雅但見生動。小吳哥是Apsara聚集的大本營，保存狀況良好，美麗的Apsara姿態變化萬千、頭飾服裝也不盡相同，每一個都栩栩如生，無一不美。但是有些地方的Apsara因位處隨手可及之處，所以有遭到人為的塗鴉破壞，看到時不免覺得心痛可惜。

這幅壁畫是在講述一件Kauravas 和 Pandavas的戰事：將領立於雕刻精美的指揮戰車上或騎在大象上，箭如雨下，勇敢的戰士互相廝殺，支援的士兵在壁畫中列隊整齊；壁畫雕刻活現戰場上受驚的馬匹與倒下死傷的士兵。 Kauravas 和Pandavas 兩方的軍隊從左右兩方接觸：從軍隊的頭飾可認出左方是 Kauravas、右方是Pandavas;在石雕上位於中間上面之 Bisma ( Kauravas 之指揮將領 )於第十天戰事中了敵方 Arjuna 之箭( 位於中央, 握著一個飾有 Rahu 魔鬼面容的盾牌 )，戰友圍著垂死的 Bisma， Arjuna放箭射殺他的兄弟 Krishna，Krishna 死後變成 Arjuna 之馬車。

Lanka 之石雕壁畫，是吳哥窟內之精品，描繪【羅摩衍那】其中一段故事：有關羅摩 ( 毗濕奴第七次轉世 )和 10 頭20 臂魔鬼 Ravana 之間的戰爭。羅摩與猴王哈奴曼聯盟，打敗魔鬼Ravana 並救出羅摩之妻子悉多。大約在石雕畫之中央，羅摩站於猴王哈奴曼之肩膀上， 左手握著弓，右手拿箭，哈奴曼旁邊是魔鬼 Vibhhisana( Ravana 之兄弟 ) 和羅摩之兄弟 Lakshmana，Ravana 騎著由獅子拉的戰車。

浮雕上刻畫佛陀成道時降魔的景象。當釋迦佛於菩提樹下成道時，當時大地震動震撼了魔宮，魔王波旬非常震怒，為了擾亂佛陀，命令三個女兒以美色誘惑佛陀，佛陀以神力反將美女變成老太婆。魔王又再度震怒，又命令他的部下以各種武器挽弓放箭，佛陀以降魔印觸地，讓弓箭停在空中幻化成蓮花，群魔因害怕而逃走；佛陀降魔後自心清靜，最後悟道成佛。

此浮雕主要敘述【羅摩衍那】故事中的羅摩 ( 羅摩被視為毗濕奴的第七個化身 )，以及義勇相助的朋友猴王哈奴曼的故事。羅摩本為僑薩羅國王的長子，成年後娶貌美的公主悉多為妻，國王本應立羅摩為太子，後來經不起二夫人要求改冊封二夫人之子婆羅多為太子，並將摩羅放逐到森林14年。在流放期間妻子被羅剎王拉伐搶走，經過猴神哈奴曼協助，經過一場激戰，羅多殺死魔王，將愛妻奪回，14年流放期滿之後便帶著妻子、弟弟和神猴返國登基。

在這壁畫中也可以看到吳哥人對天堂與地獄的觀念：壞人首先是被地獄之狗脅迫，再被不同之野獸吞噬；一些人被繩索穿過鼻孔，像牛般拖曳著受罰。中央是地獄判官牙麻騎著水牛手握寶劍，正在主持審判；做惡的壞人被罰投往 32 種不同的地獄；好人則是送往天堂之路，壁畫中顯示有 32 種天堂，而天堂部份之壁緣刻有Garudas ( 鳥神 )、一層一層的王宮及飛天仙女點綴。

國王 ( 較大之石雕 ) 於寶座上，下面是他的公主或妃嬪坐著轎子，國王的另一面是大臣及將領，士兵列隊操前，20位將官騎著戰象 ( 其官階可從其幡子或刻上的名字看出來 )。中央第 12 隻戰象載著國王，豎有 15 度幡旗，配合其尊貴身份；婆羅門坐著轎子跟著一葉載著聖火的方舟，舟的兩端是蛇頭設計，一班樂團排在前面，拿著牛角、海螺殼、笛子、鑼等樂器；再前面是步操的士兵；最後是暹羅的僱傭兵， 軍容服飾比較破爛，他們都備有長矛，其長官也是騎在大象上。